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视而不见，称之为野蛮人。我不是因为听它而出名的。不能称之为微。三者难辞其咎，所以混为一谈。不在上面，不在下面，不在下面，不在绳子上，回到了一无所有。指的是虚无的形状，虚无的形象，指的是飘离。遇到一个人，先不见，后不见。坚持过去的方法是为现在服务。要知道古代的开端是冀涛。

注：里面看不见的彩色尘埃叫“易”。你用意识触摸到却触摸不到的东西，叫做“微”。这三种情况都是不可思议的境界，所以说到底还是一种境界。在这个境界里，上面没有光，下面没有三昧尘。有点像绳子，但不能用绳子来命名，因为它与静相连，很快就到了无的状态。所以称之为无实之实，即一种无实之相，称之为恍惚。面对它，你看不到它是什么时候开始的，追随者也看不到它是什么时候结束的。把握从一开始就存在的“道”，从而控制我们现有的一切境界。只有认清自己的初始状态，才能称之为第二次知道。

在这一章中，老子仍然在描述无限丹的不真实，也就是无限丹不声不响地进入的四空状态。这种状态，老子称之为“一未”“不可思议”，因为无量色无处，无量空无处，无量空无处。(《易Xi微》的三个境界都是思想和意识没有区别的境界)。老子强调四空的境界就像一条没有始无终的通道，内证中所有的秩序都是因为四空的存在而完成的。老子把这种四空境界称为“古始”。只有能把握这种境界的人，才能把握道的规律，完成道的二阶。

注意事项：

易：无色。

:沉默。

微观：隐形。以上三个名词“以Xi为”都是用来形容人的感官无法把握“道”的。这三个名词都有隐含的意思。

提出问题：提出问题，意思是提出问题，提出问题。批评意味着不可思议。

本章中的一个“道”。

:焦。清澈明亮。

晦涩：黑暗。

绳子绳子：不知道。

无：没有形状的东西，即“道”。

漂流：有则无，有则闪烁。

是的：是指具体的事物。

古之始：宇宙的原始性，或曰‘道’之始。

道规：道之规，即道之法。

参考下面的经典笔记：

视而不见，

伊名；

充耳不闻，

奚梦瑶；

我没办法，

名字叫微。

这三件事不能怪，

因此，他们合而为一。

这是真的，

它不是无知，

绳子不能被命名，

归零。

它指的是没有形状的形状，

一无所有的形象，

这叫做恍惚状态，

我没看到头，

然后我就没看见。

把握古代的方法，

有了皇家礼物，

要了解过去，

它叫做道吉。