中仆润滑油怎样，如何谈一场健康的恋爱？
如今快节奏的社会氛围中，人们都沉醉在纸醉金迷的时代，追求物质的欲望从来就不曾停止过，随着愈演愈烈，家庭和谐以及情侣之间关系的长久维系就出现了裂痕，我们如何才能在如今物欲横流的年代维持一段长久的关系。珍爱 网从不同的方面来为你指点谜经，教你如何建立长期的恋爱关系，怎么保持长期恋爱。
1、沟通交流很重要
沟通应该是生活中随时随地进行的，不仅是语言的交流，更是情感的交流和感情的融洽，同时有能避免发生误解和误会。发现问题，还是要以询问为先导，不能主观的猜疑，更不能不问青红皂白的加以训斥和批判。
2、永远不要试图去改变对方。
一个人的性格脾气习惯喜好，是十几年几十年养成的，不可能轻易的改变。如果你非要去改变，那么你是喜欢他(她)，还是只是找了个某某某的替代品?
3、改良心态和态度
改良自己对某些事物的看法;同时把自己的状态调整好，化消极为积极，化被动为主动。不要逃避问题，不要回避矛盾，要用平和的心态来面对事物，积极的行动起来想方设法来化解矛盾和解决问题，以避免问题和矛盾进一步的扩大和激化。
4、鼓励和赞美很重要
男女刚刚陷入爱情的时候，必然会互相赞美对方的优点，随着关系固定下来，最初的温度略为下降之后，人们对这种事情就做得少了，尽管两个人仍旧十分倾心于对方，但是已经不会再大声地说出赞美和鼓励的话。如果缺乏真心的赞美和鼓励，那么最初的赞美给彼此带来的美妙感受和感激之情就会大大降低，直接导致的结果就是两人的感情联系变得薄弱。
因此，必须多多鼓励对方，把他当作一个值得赞赏的对象，告诉他你对他身上的某个特点非常着迷，尤其是男性引以为豪但是很少能了解别人的看法究竟怎么样的方面，比如他良好的社交能力，不为人知的小癖好，甚至是他健美的身体。
5、适当陪对方，给对方安全感
适当陪对方做一些对方特别喜欢的事情。男生和女生喜欢 的东西有所差别，可能我们都无法理解对方为什么会喜欢自己特别讨厌的东西，但是一定要尊重对方的喜好。
适当的陪对方做一些他喜欢但自己却不喜欢去做的事情，这会让对方非常的感激你，也会做出同样的举动来让你开心，两个人在一起就是为了快乐，何乐而不为呢?
6、距离产生美。
给对方空间，也不要让自己太闲。贴得越近，越容易伤害彼此。如果两个人爱的眼里只有对方，而没有自己，那注定要失败。因为离得越近，对对方要求越高，对方的一举一动都在你的眼里，水至清则无鱼，人至察则无徒，就是这个道理。
7、送对方礼物
时间久了也要送对方礼物。不要以为两个人在一起已经是老夫老妻的了，钱财什么的都放到一起，想要什么尽管去买，其实在他的心中，还是希望自己的女友(男友)时不时的送一些小礼物给自己，哪怕是一块钱也无所谓，关键是看心意，尤其是在他非常看重的节日。
在明代众多的内阁首辅中？
那必须是张居正。
1584年，万历皇帝下令抄了张居正的家。结果，不抄不知道，一抄吓一跳！内阁首辅张家竟只有白银20万两！
而且这事闹大了，张家十七口人因此被活活饿死，长子张敬修不堪受辱，愤而自杀。如果张居正泉下有知，不知会作何感想！
他可是大明朝毋庸置疑的功臣啊！
张居正以一人之力，强行给大明王朝续命76年，光这份功绩，就无人能敌。
与很多历史人物不同，张居正虽“功勋卓著”，但他身上充满了争议。
他一手缔造了“万历中兴”，对万历皇帝忠心耿耿、呕心沥血。不仅将万历皇帝“扶上了马”，还顺利送了一程，但万历却对他恨入骨髓，在他死后不久，就对其反攻清算，将张居正抄家掘墓。
一身赞誉是他，污名满身也是他。
梁启超称赞张居正是明朝唯一的政治家。
当年明月则评价张居正是一个天才、一个伟大的改革家，但他生活奢侈、表里不一，是一个道德并不高尚的人。
那张居正到底是怎样一个人？
作为一个内阁首辅，他到底厉害在哪儿呢？
咱们得先从张居正非同寻常的童年说起。
一、少年成名、入主内阁张居正，字叔大、号太岳，初名“白圭”，1525年，出生于湖广江陵一个读书人家里。
与父亲张文明的“死读书”不同，张居正从小就展现出了“天才”的一面。
他5岁入学、7岁就能将诸子百家倒背如流，12岁就考中了秀才。
这让苦读了一辈子书，才考中秀才的张文明非常高兴，觉得这小子日后肯定能光宗耀祖、显亲扬名。
荆州知府李士翱，大概从这个少年郎身上看到了更大的希望，于是，他替这个少年郎改了一个更大气、更有寓意的名字——张居正。
13岁，张居正信心满满地参加乡试，得到了湖广巡抚顾璘的大加赞赏：“此子将相才也！”
然而，顾璘为了磨砺张居正的心性，故意让他名落孙山。
直到三年后，张居正才考中举人，七年后，张居正一举中第，成了翰林院的一名庶吉士。
张居正少年成名，时人皆称他为“神童”，然而自他23岁踏入官场，整整十年，他的官阶未上升一级，一直是正七品翰林院编修。
然而，张居正官阶虽低，但他入阁拜相的志向，从未改变，而且，越来越坚定、明确。
这十年间，张居正深入民间，亲眼看到了底层人民的无奈和痛苦，同时，他冷眼旁观，亲身领教了严嵩、夏言、徐阶等内阁首辅们的权谋智计。
1564年，39岁的张居正在徐阶的安排下，进入裕王府，和高拱等人一起，成了裕王的侍读讲官。
三年后，嘉靖皇帝一命呜呼，运气爆棚的裕王接过了老爹手中的权力棒，正式成为大明王朝历史上第12位皇帝——隆庆帝。
张居正也水涨船高，以“王府旧臣“的身份，正式入职内阁。
张居正进入内阁的时候，正是大明王朝文臣斗争最激烈的时候，特别是内阁首辅这个位置，更是香饽饽，每隔几年就得换个人。
严嵩搞倒了夏言，徐阶又搞倒了严嵩，没几年，高拱又把徐阶拉下了台。
真可谓是“首辅轮流做，今年到我家”。
1572年，隆庆皇帝因常年带病在后宫奋战，又用药不当，服食丹药过量，终于在36岁时，就紧着去地府找嘉靖汇合了。
临终前，隆庆皇帝将年仅十岁的太子朱翊钧交到了内阁首辅高拱、次辅张居正、大学士高仪手中，并交代他们尽心辅政。
高拱位极人臣，趴在老皇帝床边，哭得情真意切、肝肠寸断：“陛下，十岁小儿怎可治理天下啊！”
借着影影绰绰的灯光，张居正和司礼监秉笔太监冯保意味深长地对视了一眼：高拱下台的时机到了！
不久，冯保在张居正的暗中支持下，屡次向李太后告状，说高拱“藐视皇帝、专政擅权”，一个月后，高拱被逐出内阁、黯然回到原籍。
张居正隐忍20年，内抱不群、外欲浑迹，终于如偿所愿，成了内阁首辅。
这一年，张居正只有47岁。
与他的前辈们相比，张居正已算“年轻有为”了。
严嵩坐上这个位子时，年68岁，徐阶59岁，高拱58岁。
在政治斗争中，年龄，向来是一个举足轻重的资本。
而张居正拥有的资本，远远不止这一个。
二、权倾朝野、门生故吏遍布朝堂当上内阁首辅后，张居正曾骄傲无比地说过这样一句话：“我非相，乃摄也”。
前半句，张居正说他不是宰相，这是实话。
内阁首辅虽拥有宰相之权，却没有宰相之名，它的官方名称叫做“首席内阁大学士”，主要为皇帝提供草拟、奏对、咨询等服务。
后半句，张居正说他是摄政，这其中虽有吹牛的成分，但也是实话。
张居正当首辅时，万历皇帝年仅10岁，还是个读奏折都读不利索的孩子，自然对张居正言听计从；
皇帝的亲生母亲李太后，对张居正也是欣赏有加，不管是朝中的事，还是皇帝的事，都要请教过“张先生”，心里才踏实。
除此之外，司礼监秉笔太监冯保是张居正的同谋兼死党，有了他，张居正的任何政令，进了皇宫畅通无阻。
抗倭名将、蓟州总兵戚继光，是张居正的得力亲信，戚继光每年送入张府的银子和美女，不计其数。
辽东总兵李成梁是张居正重点提拔的对象，二人之间不仅是同僚，更是知己。
此时的张居正，上有皇帝、太后的鼎力支持，下有门生故吏遍布朝堂，在大明63位内阁首辅中，张居正无疑是其中权柄最大的一位。
要权有权、要人有人，再加上，此时的张居正年仅47岁，身强力壮，正是干事业的好时候。
三、不惧压力、厉行改革在仔细研究了大明王朝面临的问题后，张居正力排众议、做出了一个大胆的决定——改革。
内政上，他推行考成法，大力整顿吏治，厘清了六部及各单位的职责。
此后，贪官被迫收敛、冗官自动裁撤、懒官不敢怠政，办公效率大大提高。
经济上，他下令丈量全国土地，缴税土地因此增加了三百万顷，国库迅速充盈起来。
他又雷厉风行地推行了“一条鞭法”，将田赋、徭役等杂税，折合成银两，分摊到田亩上，地多者多出，地少者少出，大大减轻了农民的负担。
军事上，他用李成梁镇守辽东、用戚继光镇守蓟州，大明王朝的边境，获得了前所未有的稳定。
有人说，张居正是明朝最有权力、最具影响的内阁首辅。
也有人说，张居正担任内阁首辅时，是明朝中叶以来，国家实力最强的一段时期。
但张居正的为人有一个致命的弱点。
他做事雷厉风行、工于心计、独断专权，很少考虑其他僚属的意见，再加上，改革触动了很多当权者的利益，所以，张居正在朝中的朋友不少，但敌人更多。
他们都在等，等一个可以扳倒张居正的机会。
1577年，这个机会终于来了——张居正的老父亲死了。
按照祖制，张居正这时应该辞官回到祖籍，坚持守孝27个月，直到期满后，才能再回来上班。
这叫做“丁忧”。
张居正很为难，一方面他身为人子、很想为父亲守孝，另一方面，改革已初见成效，这时候如果他离开，大半生心血必会付诸东流。
好在，“丁忧”中还有一项特例——夺情。
如果国事需要，皇上可以特别下诏，允许官员放弃守孝、继续留任，只不过，有明一代，被“夺情”的官员，除了武将，少之又少。
在队友冯保的暗中操作下，万历皇帝下令让张居正“夺情”，张居正终于不用走了！
“安定社稷，朕深切依赖，岂可一日离朕？父制当守，君父尤重，准过七七，不随朝，你部里即往谕着，不必具辞。”——《明史》
树欲静而风不止，张居正万万没想到，一场更大的风波，还在后面等着他。
1577年10月15日，一颗彗星拖着长长的尾巴，划破了天际。官员们纷纷传言，这一定是因为首辅不肯回家丁忧，上天发怒了。
第一个向张居正发起攻击的，是张居正曾经的学生、翰林院编修吴中行；
紧接着翰林院检讨赵用贤、刑部员外郎艾穆、主事沈思孝一齐上疏，弹劾张居正：应顺从百官之意、回籍守孝。
张居正再也忍不住了，他知道，大明文官一向擅长以纸为刀，以笔为剑，杀人于无形之中。
但他更知道，而今之计，唯有厉行改革，才能救大明王朝于水火；唯有身居高位，才能使改革令出必行、落地生根。
无论如何，他眼下不能离开朝廷！
同僚们的弹劾指控，张居正毫不在意；自身的得失毁誉，张居正也在所不计。
后来，张居正惨遭抄家，长子张敬修自杀前在《绝命书》中无限感慨道：“先公唯期奠天下于磐石，既不求誉，亦不恤毁，致有今日之祸！”
身为大明朝的臣子，他只想把这积弊丛生、风雨飘摇的大明王朝，从灭亡的边缘上拉回来；他只要这大明的边境安稳、官员各司其职、 百姓安居乐业 ，足亦！
非常之时，当做非常之事。
张居正在请示过皇帝之后，决定给反对他的人，一点颜色看看。
1577年10月23日，直言犯谏的吴中行、赵用贤梃杖六十，艾穆、沈思孝梃杖八十，行刑后，收监充军。
万历皇帝也十分给力地补发了一道诏书：若有胆敢再攻击张居正夺情者，格杀勿论！
朝堂终于回复了平静，但张居正知道，这下面必定是危机四伏、暗流涌动。
张居正暗暗下定决心：只要他还活着，一定要把改革推行到底，把该做的事情都做完、做好。
“及仆在位，务为一了百当。”——《明史·张居正传》
这之后，张居正的改革力度更大了、要求更严了、对人也更苛责了。
四、一片忠心、直言敢谏1580年，18岁的万历皇帝一不小心喝大发，借着酒劲，万历也不知怎么竟看上了一个小太监，非要对方给他唱歌。
小太监吓得浑身如筛糠，别说唱歌，连话也不会说了。
皇帝很生气，后果很严重，何况这还是个喝醉的皇帝。
小太监被逮住当场打了一顿，临了，还被割了头发，万历美其名曰“割发代首”。
万历的酒疯耍完了，正准备回去睡觉，谁知太后宫中的一位太监，突然出现——李太后要召见皇帝。
万历一步三摇晃，好不容易到了母亲的寝宫，这才发现，气氛不对。
还没等万历跪稳当，李太后就劈头盖脸一顿臭骂，听到最后，万历都觉得自己十恶不赦了。
李太后或许觉得靠骂解决不了问题，又拿出了一本书，扔到了万历面前。
经过一顿痛彻心扉的思想教育，万历的酒早就醒了一大半，他颤抖着拿起地上的书，差点没吓晕过去。
这本书叫《汉书》，李太后翻开的那一页，正好是《霍光传》。
太后的意思再明显不过了：你再这么做皇帝，朝中早晚有人废了你！
当然，这个“有人”指的就是张居正。
李太后觉得，此时把张居正抬出来吓吓孩子，刚好能发挥一下首辅的余热，可在万历看来，张居正就是当朝的“霍光”，是一个敢废立皇帝的权臣。
一颗仇恨的种子，就这样，种在了这对昔日亲密无间的师生和君臣之间。
张居正浑然不觉，依然像小时候一样，对皇帝严加管教。
万历坐姿随意，张居正当场呵斥纠正；万历零花钱不够用，下旨向户部借钱，张居正一口回绝；万历宠幸宫妃，张居正心急如焚，立即上疏劝阻……
张居正多想把万历培养成一个千古明君、圣君啊！
可欲速则不达，何况万历的思想，早就开了小差了。
张居正越是严厉，万历对他越是反感；
张居正越是大权在握，万历对他越是怀疑忌惮。
五、坚守原则、和光同尘1582年7月，58岁的张居正积劳成疾、病死在任上。
临终前，万历皇帝亲来探望，他紧紧握住张居正的手，满怀不舍地说：“先生大功，朕无以为报，只能看顾好先生的子孙。”
然而，转眼间，万历皇帝就把对张居正的满腔怒火，统统发泄到了张家人身上。
张居正死后4天，云南道监察御史羊可立上了一道奏疏，弹劾已故大学士张居正“隐占废辽府第田，乞严行查勘”，辽王次妃也趁势奏称“辽王府金宝万计，悉入居正府”。
在经过两年的发酵和海量的检举信下，1584年，万历正式决定对张居正抄家。
张居正的长子张敬修不堪受辱，在狱中愤然自杀，三子张懋修自杀未遂，与次子张嗣修一起被流放边地，其他三子或逃亡、或被贬，张家满门，犹如堕入人间地狱。
为了防止张家人私藏财产，主持抄家的刑部右侍郎丘橓和司礼监太监张诚，竟下令对张家女眷搜身，官兵们趁机行猥亵之事，就连张居正80多岁的老母亲，也未能幸免。
抄家官员把张家翻了底朝天，最后只找到了黄金2400余两，白银107000余两，其他财产全部加起来，共折合白银共计20万两。
如此算起来，还不到冯保家产的1/10。
江陵原住宅内，金二千四百余两，银十万七千七百余两，金器三千七百一十余两，金首饰九百余两，银器五千二百余两，银首饰一万余两，玉带一十六条，蟒衣、绸缎、纱罗、珍珠、玛瑙、宝石、玳瑁尚未清点。——《明神宗实录》即使如此，张居正已比很多官员富有了。
很多人对此嗤之以鼻，认为张居正作为一位朝廷重臣，竟家财万贯，显然他不是一个清官。
张居正当然不是一个清官，他也从不要求自己做圣人。
但他心里真的装着大明的天下和百姓，也真的地想干事、能干事、而且能够干成事。
权力、美色、金钱，他样样都沾，但他有自己的底线。
他收受大臣的贿赂，但坚决不受李成梁的贿赂，李成梁不惑不解，他解释说：“你有血战之功，我要是收了你的钱，还对得起开国皇帝吗？”
这，就是张居正，一个有血有肉、有缺点、有信念、有手段、有理想的大明首辅。
和同时期很多尸位素餐的官员相比，张居正活得坦荡、活得真实、也活得更有价值。
总结：张居正以一己之力、力挽狂澜，让大明王朝得以在风雨飘摇中，又苟延残喘了76年。
然而，自负狂妄的万历皇帝，仅仅用了2年，就以举国之力，打倒了张居正，轻而易举废除了他呕心沥血推行的改革。
大明王朝从此滑入了万劫不复的深渊。
此后，无论朝上君主，还是朝下大臣，再无一人能扛起大明中兴的大旗。
直到1644年，大明的丧钟敲响，末代崇祯皇帝才想起张居正，无限感慨道：“得庸相百，不若得救时之相一也。”
国难思良将，乱世念忠臣，可惜，世间再无张居正！
用现今眼光审视如何看待？
两千多年以来，史家对秦始皇“焚书坑儒”的谴责之声不断。焚书坑儒作为秦始皇的一大暴政似乎已成铁案。
现行的中国历史教科书，无论是中学的，还是大学的，都会讲到焚书坑儒。像人民教育出版社编著的义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级上册第10课“秦王扫六合”，说：“为了加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他书都要烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳活埋。这就是历史上的‘焚书坑儒’。”
高等教育出版社出版的师范高等专科学校历史专业系列教材《中国古代史》第四章第一节“秦朝的建立和发展”，说：“焚书坑儒，在当时对刚建立起来的统一国家政权的巩固起到一定的作用，但手段是残酷的、后果是恶劣的，不仅堵塞了言路，箝制了思想，而且大量先秦文史典籍被焚烧，给中国古代文化的发展造成了无法弥补的损失。”
笔者焚书坑儒有时代观点，要在“罢黜百家，独尊儒术”后儒家盛行的时代，焚书坑儒肯定是极端错误的，那么放在现代呢？这里不是反弹琵琶，谈一下自己看法。
辩证分析这件事在当时的背景下影响焚书坑儒是两件事情，焚书发生在公元前213年，坑儒发生在其后一年公元前212年，假设秦始皇只是为割裂文化传承而进行焚书坑儒，这假设先天就不成立，只会同时进行。
1.焚书——秦始皇到底烧了多少书?
焚书事件发生在秦始皇三十四年，即公元前213年。从现有资料看，其起因和结局似乎并没有必然的联系。是年，秦始皇大宴群臣，仆射周青臣等七十余人前为寿，对秦始皇歌功颂德，说了一些过头的颂扬话，诸如"他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德"等等。
这些话作为"颂辞"似乎也没有什么不妥，但过于"较真"的博士淳于越则深不以为然。他反驳说，"臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患。臣无拂弼，何以相救哉”？俨然以为秦王朝的巩固与发展不是对旧制度的彻底破坏，而是在旧有基础上的存旧图新，进行渐进的变革，充分利用旧有的传统和手段。
丞相李斯以淳于越食古不化、攻击新制的理由，上书《焚书令》，反对取法夏、商、周三代，称“从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁”，因此请求始皇下令禁止私人办学，并让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。不取缔的书只是医药、占卜、种植之类的书等等。
对于李斯的上书，秦始皇的批示是“制曰：可。”但不是“诏曰：可。”这小小的区别大有文章。通常来说，“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓，而“诏曰”则是要诏告天下。这个颇为中性的批示，既肯定了李斯的忠心，但也暗示了焚书的范围和程度。
《史记·秦始皇本纪》记载：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守卫杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》，弃市。以古非今者，族。吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
“焚诗书”的背景是当时秦奉行法家“以法治国”之理念，而在秦朝初期，百家争鸣的余威仍在，特别是儒家日渐壮大，国内儒生时常非议朝政。当时儒家学家大谈“事不师古而能长久者，非所闻也”，法家的主张却是“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”。毫无疑问，法家主张与秦始皇的切身利益更贴近。于是，他下令焚烧普通民众藏有的《秦记》以外的列国史记，以及民间私藏的《诗经》、《尚书》。值得一提的是秦朝掌管书籍文典的“博士”依然可以保存这些书籍。秦皇、李斯焚《诗》、《书》的暴虐政策，目的不在灭绝儒学，而在禁止私学，返回“学在官府”的旧轨道，开历史的倒车。
2.坑儒——其实坑杀的不是儒生而是方生
有相当一部分人认为，秦始皇为了加强对人民的思想控制，一次活埋了400多位儒生。这些儒生都是信奉儒家经典、知识渊博的精英。事实上，这不仅是一种误解，更是一种因始皇暴戾而产生的偏见。
坑儒一事，其实是方生惹得祸，跟儒生没有关系。公元前212年，有两个炼金术士，卢生和侯生，也被称为术士。当他们看到秦始皇对长生不老艺术的迷恋时，他们动用了歪脑筋，并撒谎说他们可以产生长生不老的酏剂。秦始皇喜出望外，给了兄弟俩很多钱。钱在那里，但是他们在哪里找到药的？根据秦律的规定，如果你说你必须这样做，你将受到惩罚。一共两个人，三十六个计划去！他边走边到处宣传，说秦始皇顽固不化，专管监狱事务，以刑杀为己任，贪图权力，不应该为这样的人寻求灵丹妙药。
秦始皇听后非常生气，所以他逮捕了他们并严刑拷打他们。这两兄弟开始供认其他违反禁令的人，最终涉及460多人。秦始皇把他们困在咸阳。这就是所谓的“坑儒”的历史，实际上是一个坑术士。
无论是司马迁的史记还是班固的汉书都没有提秦始皇坑杀儒生的事，焚书坑儒这一词最早出现在西晋魏宏写的古文尚书序提到，到了南朝的宋烨在后汉书中再一次提到焚书坑儒，所以坑儒一词是后人的评价。
事实上，我们从历史的角度去推断也可以发现，笔者认为秦始皇根本没有理由去坑杀儒生——欺骗秦始皇的是率童男童女渡海求仙的徐福，是占了便宜临走还捅了始皇一刀的卢生，与儒生何干？秦始皇就算做事再荒谬，他也不可能因此迁怒于天下儒生。最有可能的是，当时坑杀的方士之中有儒生学方术者。
据《史记·儒林外传》记裁：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”此外，东汉学者王克在《论衡·贤难》中提到“此亡秦之所以诛偶语而坑术士也！”东汉著名史学家班固亦在《汉书·儒林传》中提到“至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣”。这些史籍一致认为秦始皇坑杀的是术士。
假使秦始皇果真坑杀儒生四百六十余人，秦末汉初非孔姓的儒生肯定有人会讲述此事。然而事实是：曾做过秦博士，到汉文帝时还传授今文《尚书》的伏生；任过秦汉两代博士的叔孙通；在秦汉两代以教授《诗》闻名的浮丘伯；秦时为御史入汉当丞相的张苍，这些人谁也没谈论过秦始皇坑儒的事情。特别值得提出的汉初儒学巨子贾谊，他写的那篇脍炙人口的政论文《过秦论》，专门批判秦始皇的过失，里面说秦始皇“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”，根本没谈坑儒之事。这些事实，不能不令我们对秦始皇坑儒说法的真实性产生疑问。
“焚诗书、坑术士”被联系在一起并逐渐演化成“焚书坑儒”的原因，最有可能是在历史演变过程中，儒家不断占据舆论主流并受到统治阶级的支持——刘邦的成功与儒生的支持密不可分，而秦朝的短命与汉朝的迅速建立，也使得“焚诗书、坑术士”的影响被进一步放大。
用现今眼光审视如何看待以焚书坑儒为标志的秦王朝文化高压政策，其基本出发点无疑在于期望随着政治上的统一而统一文化，统一学术，以利于巩固和发展政治上的统一和稳定。这种政策固然能收一时之效，但从长远的观点看则是根本不足取的。
应该承认，李斯等法家人物追求统一的愿望并没有错，问题在于他们在强调统一的时候，过分看重意志的统一和文化的统一。这样一来，他们原本正确的理论势必导出错误的结果，势必造成万马齐喑的窒息局面，而无助于统治者在进行决策时对各种方案进行比较拣择。事实上，在中国这样一个庞大的国度里，意志的统一和文化统一永远都只能是一种理想。因为不论中央政权的政治、军事、经济实力有多么强大，只要人们生存的物质条件没有发生根本性的变革，任何文化统一、意志统一的愿望总要落空，文化发展的内在规律必然导致文化发展的实际结果与文化统一论者的主观愿望相反。
后世所诟病的焚书无非是秦始皇大一统工程中的统一思想这一小举措，在当时正是这些举措共同奠定了大一统的基础，防止因为其他学说思想造成祸乱甚至族群割裂，否定焚书在一定程度上是否定大一统思想。
虽然后来儒家复辟，但大一统思想已经开始深入人心，不管是法家大一统思想还是儒家大一统思想，都奠定了我们现在能形成一个整体民族的基础，避免了中国像古代欧洲那样统一后就一直四分五裂。
用现今眼光审视焚书反而更容易理解：采用新闻管制，主体（法家）思想稳定社会，意识导向问题。
现在当然现在能做到在主流（体）思想基础上其他思想包容并举，但两千年前做不到，甚至直至辛亥革命前都没有做到。焚书功大于过，那就是保证大一统思想，顺历史潮流，焚书只是必要手段及旁枝末节。
再者儒家复辟，继承了大一统思想，对其他学说同样也是赶尽杀绝，斥之奇技淫巧。
当然，儒家采用的是思想上的焚书，手段更高明更过份。
万般皆下品，唯有读书高：所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。但是，大一统思想毕竟是中华文明核心理念之一，保障了中华民族的延续，你我认同，族群认同，思想文化认同，都认可同一种思想文化。
最后看看1973年，伟大的毛主席高瞻远瞩，在写给郭沫若《七律·读〈封建论〉呈郭老》诗中写道：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，“十批”不是好文章。
熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王！
参考文献：
马执斌，“焚书坑儒”辨
依维柯后桥油多久更换？
根据油的品牌不同，时间也不一样。
油的品牌一般是2万-3万公里左右更换一次，或半年左右换一次后桥齿轮油，用壳牌或是长城。最长呢：根据品牌——国外汽车;5一12万公里。国内车;4一5万公里。
再者看车的负荷状况，一般进口轿车是4万公里，国产中低轿车是2万公里，微型车是1万公里。
扩展资料：
齿轮油主要指变速器和后桥的润滑油。它和机油在使用条件、自身成分和使用性能上均存在着差异。齿轮油主要起润滑齿轮和轴承、防止磨损和锈蚀、帮助齿轮散热等作用。
汽车齿轮油用于汽车转向器、变速器以及驱动桥等齿轮传动机构中，由于齿轮传动时表面压力高，所以齿轮油对齿轮的润滑、抗磨、冷却、散热、防腐防锈、洗涤和降低齿面冲击与噪声等方面起着重要作用。
作用
（1）润滑传动系统，减少齿轮及其它运动部件的磨损，保证传动系统正常运动，延长使用寿命。
（2）减少齿伦传动仆的摩擦和传动损失，提高机械效率。
（3）冷却传动机件。齿轮传动，由于齿面接触摩擦会产生大量热量，如不及时散发掉，就会在齿面局部造成高温，严重的还会造成烧蚀和粘接。齿轮油在循环润滑过程中不断将热量带走，通过空气与传动机构壳体散发出去，保证传动机件正常工作。
（4）防止腐蚀与锈蚀。
（5）降低齿面冲击与传动噪声。
（6）齿轮油有洗涤作用，能不断将结在齿轮表面的污染物和固体颗粒冲洗干净。
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